有個(gè)弟子請(qǐng)師父開(kāi)示：“師父，人死了以后會(huì)怎么樣呢？”

       師父回答：“你不要浪費(fèi)時(shí)間問(wèn)這種問(wèn)題。等你停止呼吸躺在墳?zāi)估锖螅偎伎妓劳龅氖乱膊贿t。你何必把人生之事棄在一旁，反倒急著費(fèi)神死后的事。終須發(fā)生的事，自然會(huì)發(fā)生。”

       我們一直都沒(méi)有學(xué)會(huì)處理真正重要的事，卻總是忙著學(xué)習(xí)愚蠢之事。現(xiàn)在最要緊的，是當(dāng)下能夠醒悟。所謂人生的訣竅，就是個(gè)人關(guān)心自己的人生并有所警醒。

       真正的精神導(dǎo)師不會(huì)把弟子變成自己的追隨者，而會(huì)引導(dǎo)弟子成為能夠獨(dú)自安身立命、自主生活的人。

       遵奉信仰生活的人，不論是出家人還是居士，首先都要學(xué)習(xí)慈悲并且身體力行。從既定的觀念或是抽象的理論中跳脫出來(lái)，過(guò)好每一個(gè)具體的人生瞬間。這里所謂具體的人生，即是指和他人之間的分享。這里的分享不是高高在上地施予，而是平等相待地給予和接受。

       人們通常認(rèn)為必須先悟道才能慈悲。孰不知，內(nèi)心充滿慈悲之時(shí)方能開(kāi)悟。所以，從前的高僧也都會(huì)教導(dǎo)初次發(fā)愿的修行者，要先施予菩提心（慈悲心）。慈悲心，即菩薩心。也就是說(shuō)，要想達(dá)到菩薩心腸的境界，就要先行慈悲心。

       學(xué)會(huì)慈悲卻沒(méi)有身體力行，就無(wú)法體悟分享的喜悅，不懂慈悲心的人便無(wú)法感受給予的喜悅。只有在當(dāng)下能夠毫不猶豫地與他人分享，才能夠摒除對(duì)他人的分別心。

       忽然想起不知道是誰(shuí)告訴過(guò)我的一則故事。有一個(gè)人的車子駛?cè)肓藭?huì)車道，卻因?yàn)橐粫r(shí)望著窗外出神而沒(méi)能及時(shí)踩住剎車，結(jié)果撞上了前面的一輛車子，那輛車的車身上還寫(xiě)了“新婚夫婦”幾個(gè)字。

       前面的車子只不過(guò)是保險(xiǎn)杠被輕微地刮花了一點(diǎn)，不過(guò)，他還是趕緊下車，很鄭重地向新婚夫婦道歉。

       后來(lái)，剛結(jié)束婚禮的新郎搖下車窗笑著說(shuō)道：“沒(méi)有關(guān)系，這種事情難免的嘛。”

       “這種事情難免的”，這就是為對(duì)方著想的同理心。愛(ài)，即是深厚的同理心。

       一個(gè)女人和一個(gè)男人既然已經(jīng)相遇、結(jié)婚，那么就該從容應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況。而人生中最大的狀況（結(jié)婚）都已經(jīng)發(fā)生了，那除此之外的其他任何狀況，應(yīng)該都算是微小之事。

       我想把這樁軼聞?wù)f給金君聽(tīng)。他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，等炎熱的夏天過(guò)去、初秋的風(fēng)吹來(lái)時(shí)，就要開(kāi)始籌備婚禮。婚姻生活需要以無(wú)止盡的忍耐和同理心為基礎(chǔ)，但愿他可以將此銘記在心。

       諸事萬(wàn)物都在不斷地流動(dòng)、改變，看待世事的眼光也要隨之改變。沒(méi)有任何事物是靜止不動(dòng)的。所謂“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”，其中的道理也就在于此了。

       所以，面對(duì)任何事物都毋須執(zhí)著。人生就像一場(chǎng)游戲，感到幸福的時(shí)候，不要患得患失，不幸的時(shí)候也不要逃避，應(yīng)坦然地迎向它。然后，應(yīng)當(dāng)記得時(shí)時(shí)回顧過(guò)往的人生歷程。

       生命的悲慘不在于終須一死，而是活著的時(shí)候已經(jīng)心如死灰。我們應(yīng)把自己置于生命的中心而非邊緣，那么不論遭遇何種境況，人生都不至于陷入太大的混亂。生而在世，必須要有能夠淡然接納一切事物的人生智慧，以及溫暖的心胸啊。