第一種叫“安住儀式”。你天天參禪打坐總有個樣子，這個樣子就是個儀式。你天天參，月月參，年年參，時時參，刻刻參，都有一定的儀式。你行跑香，在禪堂里要跑香的時候，就叫說：“行起來！”就是跑；在里邊跑得甚至于身上都出汗了，跑得天昏地暗，上不知有天，下不知有地，中不知道有人，就是不知道有我了，根本就沒有一個我了。

       一跑到這個無我無人的時候，就觀自在了；沒有我，也沒有人。既然沒有我，也沒有我的妄想了；沒有人，也不打人的妄想了，這個時候就是觀自在了?！胺强辗巧娙鐏怼保莻€佛也不落于空，也不落于有，既非空又非有，所以如來的法身是非空非有的，你就見到如來的法身了。這是安住儀式。

       第二種利益叫“行慈境界”。這種行慈境界，不一定要說是對人好。遇著應該慈的，就用慈悲來教化他，這叫攝受門；遇著某一種的眾生，你應該罵他一頓或者打他一頓，他才能覺悟，那么你就要用你這個慈悲心來打他、罵他，罵得他開悟了，或者打他幾香板，把他打開悟了。在禪堂里頭常常有打人的，這個打人和一般打人不同，是想開悟，想他好，想他守規矩，想他不打妄想，所以這叫行慈境界。

       第三種叫“無悔熱”。悔熱就是煩惱?；诰褪呛蠡冢蠡诰托睦锷鰺溃@叫熱。沒有煩惱，這是第三。

       第四種叫“守護諸根”。守護這六根。六根怎么要守護？你不守著它，它就跑了，眼睛，就跟著色塵跑；耳朵，就跟著聲塵跑了；鼻子，就跟著香塵跑了；舌，跟著味塵跑了；身，就跟著觸塵跑了；意，就跟著法塵跑了，所以就要守護六根，就是六根門頭放光動地。怎么放光呢？放光就是都不打妄想，都生出本有的智慧來；智慧光普照三千大千世界，所以這叫六根門頭放光動地。

       第五，參禪的人就會得到禪悅為食，法喜充滿，這叫“得無食喜”，不吃東西也歡喜。你誰要能參禪參得不吃東西也不覺得餓了，還生出一種歡喜心，這就得到第五種的利益。這叫“得無食喜”，沒吃飯也歡喜，只要有參禪就可以了。

       第六種的利益是“離愛欲”。離開愛欲心，這就是清凈心。愛欲就是染污，染污也就是生死。我們一般人為什么有生死？就因為愛欲不斷。一般人為什么在這個六道輪回里轉來轉去，這個生死不了，也就因為有這個愛欲心，也就因為這種愛欲總也斷不了。你斷不了愛欲，生死就不能了；生死不能了，那就是在六道輪回里頭轉來轉去的。你參禪的人能離開愛欲心，沒有愛欲心了，這個地獄門就關了，不會墮地獄了。這第六種利益。

       第七種利益是“修禪不空”。什么叫修禪不空？就是只怕你不修，你修就不會空過的。你坐禪坐一個鐘頭，你的慧命就增長一個鐘頭；你坐兩個鐘頭，你的慧命就增長了兩個鐘頭；你時時刻刻來參禪，日日月月來參禪，年年參禪，這你一定會開大智慧的。所以這個修禪不空，只要你修，它就不會空過的。

       第八叫“解脫魔業”。這個魔的業力都可以得到一種解脫。魔的業障可以解脫，那個魔他沒有法子來障礙你。

       第九是“安住佛境”。你能常常參，就是得到第九種的利益，就是安住在這個佛的境界上。

       第十種“解脫成熟”。是人人都希望得到的一種好處。解脫成熟就是沒有障礙了，沒有障礙就是清凈法身，這是第十種的參禪的利益。