“成功”是人生中常時(shí)縈懷，不經(jīng)意就自然浮現(xiàn)的字眼與期盼。對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，成功指的是財(cái)富，但就某些人而言，則是聲望地位、高深的學(xué)問(wèn)，或是幸福美滿的婚姻、良好的親子關(guān)系等。然而，所謂的“榮華富貴”、“五子登科”，或者八風(fēng)境界中的“稱(chēng)、譽(yù)、利、樂(lè)”等順境，可能永遠(yuǎn)保有嗎？其實(shí)不易！

       人生若迷惑于真理，追逐五欲之樂(lè)、迷而忘返，終不免墮落；即使修了再多世間善法，亦不過(guò)是人天福報(bào)，享盡仍受輪回，并非究竟圓滿之道。唯有建立佛法的正知正見(jiàn)，隨緣而行，始能獲得真正的圓滿成功。《賢愚經(jīng)》中，釋尊開(kāi)示“頂生王”的公案，正說(shuō)明了順境當(dāng)中，貪欲不止、不行正道，必遭致敗亡。

       順境不覺(jué)　貪慢招墮

       頂生王的前生，是弗沙佛時(shí)婆羅門(mén)之子。當(dāng)他在迎娶的途中，遇見(jiàn)佛陀心生歡喜，把準(zhǔn)備給新婦的大豆奉撒于佛，四粒掉入缽中，一粒落在佛頂，因而感得統(tǒng)治四天下，以及在四王、忉利二天享樂(lè)的果報(bào)。在忉利天，頂生王不僅與帝釋分坐，享盡五欲之樂(lè)，而且壽命極長(zhǎng)。由于果報(bào)殊勝，因而欲望愈來(lái)愈大，最后，因支援帝釋打敗阿修羅王，驕慢心生，自言：“我力如是，無(wú)有等者，今與帝釋共坐何為？不如害之，獨(dú)霸為快！”當(dāng)惡念一起， 隨即自天上墜落人間身亡，后墮三惡道受無(wú)量苦。

       古今中外，無(wú)論高官顯貴或市井小民，如上述例子不勝枚舉。其實(shí)，“成功”本身不是罪惡，不必畏而遠(yuǎn)之。人生在世，為了基本生活，必須營(yíng)造種種利生事業(yè)，成就功業(yè)有其一定的意義與價(jià)值，只要發(fā)心良善，“成功”即是一種福報(bào)，既可自利，亦能利他，進(jìn)而成就無(wú)量的功德。但是，如何才能避免為了成功而造惡，進(jìn)一步成就真正圓滿的功德，必須建立以下三種知見(jiàn)。

       知因識(shí)果　得失從緣

       首先，要深信因果。諺云：“種瓜得瓜，種豆得豆。”凡事都須從因上努力，在善因上精進(jìn)，必感善果；就惡因上著力，必招惡報(bào)，此乃真實(shí)不變的法則。深信因果者，必能正順?lè)ɡ矶挥饩兀辛肆夹缘难h(huán)，當(dāng)然諸事順?biāo)鞜o(wú)礙。

       其次，要明白諸法緣起。“有因有緣事易成，有因無(wú)緣果不生；不信但看寒江柳，一經(jīng)春風(fēng)枝枝新。”又經(jīng)云：“此生故彼生”，諸法從眾緣聚合而生，“此滅故彼滅”，緣盡終歸散滅，能夠明白緣起性空的道理，于功成名就之時(shí)，必然不自矜夸，能將功勞歸諸他人，不致驕奢而敗亡。又因?yàn)榱酥壠鹁墱绲谋厝唬暧隼Ь硶r(shí)，也能淡然看待得失，自省失誤所在，進(jìn)而再接再厲，更上一層樓。

       第三，要相信本具佛性。人人都具有與佛無(wú)二、不生不滅的覺(jué)性，只因妄染纏覆，所以輪回六道，尚為眾生；只要去染還凈，終將成佛。明白這個(gè)道理，就了解生命非僅一期生死，不論任何境界都是磨煉成就佛道的過(guò)程，一切操之在我，如此每天都能過(guò)得很有價(jià)值與意義。

       追求成功是人的本能，但因迷惑于真理，耽溺、迷失在權(quán)利與欲望中，不免自取敗亡。菩薩了達(dá)因緣果報(bào)之理，不落兩邊，常行中道，逢苦不憂，遇樂(lè)不喜，巧運(yùn)緣起之法，大做夢(mèng)中佛事，自利利他，廣結(jié)善緣，如此福慧增長(zhǎng)，終成佛道。“彼既丈夫，我亦爾”，當(dāng)效法菩薩的愿行，自度度人，方是追求真正圓滿的成功之道。