《禪宗語(yǔ)錄》云：人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉；從上皆稱改過(guò)為賢，不以無(wú)過(guò)為美。上智下愚，俱所不免。惟智者能改過(guò)遷善，而愚者多蔽過(guò)飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過(guò)則其惡彌著，斯謂小人。（《與文主簿》之圓悟克勤禪師語(yǔ)）

       這是圓悟克勤禪師的開(kāi)示。

       孔夫子在他的行為中也道過(guò)一次歉，因?yàn)樗灿羞^(guò)失，就是他向弟子的一次示現(xiàn)。一次子貢在煮小米粥，煮著煮著一塊墻皮脫落掉進(jìn)鍋里去了。飯剛煮熟他就伸出手指捻了一塊，放到嘴里吃了。孔夫子讓他當(dāng)眾道歉、向大家懺悔，“自己怎么能先吃呢？這是煮了給大家吃的”。

       后來(lái)子貢解釋了理由，他說(shuō)，“我之所以把這小土塊拿起來(lái)，是因?yàn)閴ι系囊粔K墻皮掉下來(lái)了，我原準(zhǔn)備把它拿起來(lái)扔掉，但看到墻皮上粘著幾粒小米，想著不能浪費(fèi)，于是就把它吃掉了”。

       孔老夫子后來(lái)對(duì)這件事進(jìn)行過(guò)深刻的檢討，他當(dāng)眾道歉說(shuō)，“我錯(cuò)怪子貢了”。即便孔子這樣有德行的人也會(huì)有過(guò)失之處，但自古以來(lái)都以改過(guò)為賢、不以無(wú)過(guò)為美。

       其實(shí)凡夫最大的錯(cuò)誤就在于“以無(wú)過(guò)為美”。所謂追求完美，最終走的都是這樣一條死胡同，追求“無(wú)過(guò)為美”。這種追求會(huì)使我們從心理格局上無(wú)法完成自然發(fā)展的需求。所以心理學(xué)家榮格曾說(shuō)，在完美和完整之間我選擇完整，而選擇完美其實(shí)就是選擇僥幸、選擇奢求。

       為什么？因?yàn)槿瞬豢赡芤幌伦泳腿煌昝溃@話與佛菩薩對(duì)我們的交待是完全相符的。因?yàn)椤盁o(wú)業(yè)不來(lái)娑婆”，你既然有業(yè)、會(huì)犯種種過(guò)失，又何必?fù)?dān)憂呢？何必要去深藏隱晦、文過(guò)飾非呢？所以，“有過(guò)失就改”成了突破“無(wú)過(guò)為美”界限的一種做人標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來(lái)，你馬上就輕松了。

       所以，過(guò)去儒、釋、道三家的圣賢都有過(guò)這個(gè)提法，就是過(guò)而不改才是過(guò)，過(guò)而能改就盡量去改。而且還提倡說(shuō)“過(guò)則勿憚改”，你有過(guò)失不要怕改過(guò)，害怕改過(guò)是我們最大的問(wèn)題。以無(wú)過(guò)為美、又害怕改過(guò)，會(huì)使我們一介凡夫修行了半天還是原原本本的一介凡夫。修行人如果文過(guò)飾非就不能稱為“修行人”了，只是“行同小人”吶！