佛教勸人學習放下萬緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。只要是人，就不可能沒有感情，佛教稱眾生為“有情”，就是因為“有愛”的緣故。
人活在世界上，除了飲食的養(yǎng)分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命可說是息息相關的。感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦；相愛的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛過了頭，或失去了愛，就變成了苦；也有人以為只要不動情，就不會為愛所苦，這恐怕是一廂情愿的想法，既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學習放下萬緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生。
遇上觸礁的愛情
然而，男女間的感情，往往非自己的期待所能控制。假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你說：“對不起！我已經(jīng)遇到更適合的人，請你以后不要再來找我。”你會不會覺得晴天霹靂？覺得自己被背叛、被拋棄了？曾有位年輕男子，因為感情觸礁，非常痛苦，前來求助于我，他說：“如果是我要離開她，可能就不會這么苦，偏偏是她要離開我，而我不想離開她，所以我就像被判了死刑一樣。”
失戀的人，常常悲觀地覺得生不如死：“連我最愛的人都不要我了，我還活下去做什么？”有時候甚至還會罵說：“哼！你不要我，我本來就不想要你了。”或是“真是有眼無珠。”有時候在報上可以看到，有人為情輕生，結束自己的生命；有人為情殺人，抱著“你讓我這樣痛苦，我也不讓你快活”；或是“我得不到你，天下人也甭想得到你”的偏激心理，而把對方殺了。
甚至有的在殺了對方之后，自己也跟著自殺。大多數(shù)的人都知道，愛情是雙向的，既然如此，如果對方不愛你，就不要苦苦追求不舍，應該知趣地離開，可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但為對方帶來困擾，也讓自己陷入困境。話雖這么說，畢竟人非草木，誰能無情？一般的人，仍常常為情所苦，可見得要放下感情，其實是件很不容易的事。
以因緣觀化解愛恨
因愛而生怨、生恨是很不幸的，從佛法的觀點來看，這些都是愚癡的行為，因為真正的愛情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。假使對方已經(jīng)明白拒絕你的感情，自己卻還想盡辦法，想把對方追回來；就好像賭輸?shù)娜艘粯樱闹胁环猓鲜窍敕荆X輸光了就想辦法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道無法挽回，就不要再陷下去了，應該趕快撤退，就算是以此為戒，至少學到經(jīng)驗，也就夠了，這樣就是對自己慈悲。慈悲不僅是照顧別人，事實上，也是在保護自己。
我曾經(jīng)見過一位女孩，在被男友遺棄時，希望自己能和男友同歸于盡，后來，她知道男友早已另結新歡，鐵定不可能再回頭來愛她，于是便來告訴我，說她已經(jīng)想通了：“既然因緣如此，為了讓自己好好地活下去，就不想痛恨他一輩子了。” 當愛情受到挫折時，應試著化解自己心中的憤怒、不平。
像這個女孩所體會到的“因緣”，即是佛法當中“空”的觀念，是最能夠助人擺脫痛苦的。只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。
陷入痛苦的愛情
有一次，我的一個美國弟子來向我討救兵，“我有了女朋友。”他說。“有女朋友應該很歡喜啊？”我問。然而，他卻說他的女朋友太愛他了。“這不是很好嗎？不就是你想要的愛嗎？”“一點都不好！這讓我和她在一起非常痛苦。”他無奈地說。你究竟愛不愛這個女孩？”我忍不住問他，“我是很愛她，但是我就像俘虜一樣，被關起來，不自由！”為什么愛情要俘虜人呢？很多情侶往往會說：“我愛你愛得要死！”或是喜歡說：“我是你的一半，你是我的一半！” 明明是不同的兩個人，卻彼此互相要求對方，成為自己的一部分，這種“愛”，都希望既要俘虜對方的人，也要俘虜對方的心；控制他的行動，還要控制他的心。
所謂“俘虜”，其實就是占有，就是把自我價值擴展到他人身上。男女間的愛，本來就是一種互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因為都想占有，所以就分不開了，這樣的“愛”，到頭來，卻只讓對方更想逃走。此外，很多人談戀愛，其實是想找個依靠，也就是找“靠山”的心態(tài)。我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我的丈夫、我要靠我的太太，剛開始，依賴一下、靠一靠，可能覺得很溫馨。
可是，靠久了，對方可能就會想：“怎么老是要靠我？我好累喔！” 偶爾靠一靠是甜蜜的，但老是靠著，就會成了對方的麻煩和負擔。即使在愛情的兩人世界中，每個人都還是獨立的自我，不管是男的還是女的，每個人都怕別人變成自己的負擔，如果不能夠獨立，只想要依靠或是指望另一半，就會成了對方的包袱。
以尊重的心態(tài)經(jīng)營愛情
曾有位太太向我訴苦：“愛情應該是犧牲自己，奉獻他人。我丈夫雖然口里說愛我，卻從不奉獻他自己，反倒要我奉獻給他。我想，既然他不愛我，那我也不要愛他了。”為什么奉獻愛情，卻還有要求回報的附加條件呢？照道理說，真正的愛情應該是無私的付出，但是多半的愛情還是以占有、控制為出發(fā)點，這和人的不安全感有關，因此，要求情人對你做到全心的奉獻，恐怕是很困難的事。
也因如此，甜蜜的愛情，卻往往是最痛苦的。期待、要求，希望得到對方“真心”的對待和付出，可是，這種心是“真心”嗎？《金剛經(jīng)》中有一段話：“如來說諸心，皆為非心，是名為心。”“諸心”，是指每一個眾生的種種心理活動現(xiàn)象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點來看，只要有心，就都不是真心，要“心無所住”，心中無物、無心，那才是“真心”。
所以古人說“相敬如賓”，雖是老生常談，卻是能夠維系長久愛情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問題時，不妨以尊重的心態(tài)，心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對、解決，心中的糾結，其實在當下都能即得化解。
愛情里的關系，并不是在互相執(zhí)著、糾纏和占有，而是互相的貢獻、成長和學習。能夠互相關懷、照顧、包容，去彼此計較、相互猜疑，多溝通，并相互信賴，才能成為菩薩伴侶。