佛法禪定講習(xí)班圓滿結(jié)束了，我做為一名學(xué)員，聞法生大歡喜。十五天的學(xué)習(xí)時間不算長，由于導(dǎo)師吳明先生以他淵博的知識和無礙的辯才，為大家展示了深邃宏大的般若妙意。本來聽說吳先生是全國少有的大佛學(xué)家，我想他一定很難接近。

       有一天，實(shí)在想請他開示，便敲開他的房門，以忐忑的心情，向他懺悔自己的諸惡業(yè)，沒想到，他竟平和得像老同學(xué)、老朋友一樣。他沒有高談闊論，只以謙和的態(tài)度，溫暖的語言指點(diǎn)幾句，像聊家常一樣，我便頓時像換了一個人，感到解開重負(fù)，輕松自如。

       十五天來，吳先生講課的內(nèi)容極為豐富，從佛教與中國文化，佛教的四圣諦、十二因緣、業(yè)力論、般若論，講到十宗概要，有效授課時間僅42小時(不計答疑、輔導(dǎo))，卻使我們既了解佛法的概要，又開始接觸各宗的修法，為學(xué)佛者和佛學(xué)者都提供了珍貴的法乳。

       12月28日，聽說凈慧師父要去看望吳先生，我心想，一定有小轎車來接他，便先行乘電車走了。到晚餐時分去看吳先生和凈慧師父，二位大德竟在吃學(xué)員們帶來的涼烙餅和可以數(shù)過來的幾只花生米。

       及到下課時，凈慧師父居然和幾個弟子步行到無軌電車站，坐電車回廣濟(jì)寺。車上人多，凈慧師父也一樣站著，就在這種環(huán)境中，他還在向弟子說法。我忽然醒悟，這一樁樁、一件件極為細(xì)小的日常事務(wù)，正是不立文字、教外別傳的禪的體現(xiàn)。

       學(xué)禪先要學(xué)做人。不求神通，不求證果，什么都不求，只先腳踏實(shí)地各盡其職，做好每件事。過去讀《金剛經(jīng)》多對《法會因由分第一》不大明了，也沒有細(xì)想為什么“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出”？

       為什么“有不可思議、不可稱量、無邊功德”的《金剛經(jīng)》，在奉請了八大金剛，四大菩薩之后，以日常事務(wù)開說：“爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。

       飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”此段將釋迦如來日常的修行寫得十分翔實(shí)，穿衣持缽，吃飯收衣，洗腳坐禪—一細(xì)述。原來“衣食行坐事即理，一切毘尼皆佛行”，佛法世出世間圓融不二，穿衣吃飯頭頭是道，行住坐臥處處天真，實(shí)相般若不離目前。

       過去自己總想：如若一心念佛，必遠(yuǎn)離人間冗冗瑣事。遇有俗事纏縛便百般煩惱從心來，不得安祥。豈知如來大圣，法中之王，著衣持缽、乞食趺坐—一咸同比丘威儀，無處不禪。

       現(xiàn)前，又有吳老師、凈慧師父做出示范，有了這樣的課外收獲，真有啞子吃蜜的感覺，法喜充滿。在此之后，侍奉老母，關(guān)心孩子都成了修習(xí)的內(nèi)容，深深體會到佛法無在無不在，所謂煩惱是不是菩提，只在當(dāng)人一念。

       從這以后，對過去所憎恨的人，均愿化冤解怨，講習(xí)班結(jié)束后，便寫信陳述自己的心跡給過去的怨家，立志學(xué)修菩薩自性九種大戒，愿天下停息爭斗，永遠(yuǎn)和平安寧。

       吳明老師似乎洞見了我和大家的心思，在最后總結(jié)時，以精彩的演說概括了般若和行愿的關(guān)系。吳老說：“修學(xué)佛法的要點(diǎn)是：安心在般若上而各盡其應(yīng)盡之責(zé)任。

       能如此，則般若與行愿不二，空與不空不二，心法與色法不二，智與境不二，立體與顯用不二，見道與修道不二，內(nèi)證與外用不二，依理與依事不二，空義與有義不二，真諦與俗諦不二，凈化自己與凈化人生、凈化社會不二，出世法與世間法不二，金剛界與胎界不二，如實(shí)知自心與一切為眾生不二，如是我聞與信受奉行不二，……頂天與立地不二，但要落實(shí)到做人上；要做好一個人，對佛法要如是我聞，更要信受奉行。”

       如是我聞學(xué)佛法，信受奉行在世間。這就是這次聽法的體會。